Света София е музей, историческа базилика и джамия в Истанбул. Това е била планирана патриархална катедрала в базиликата, построена от византийския император Юстиниан между 532-537 г. в стария градски център на Истанбул и е превърната в джамия от Фатих Султан Мехмет през 1453 г., след като Истанбул е превзет от османците. Служи като музей от 1935г. Света София е куполна тип базилика, която съчетава плана на базиликата и централния план по отношение на архитектите и се счита за важен повратен момент в историята на архитектурата с нейния куполен преход и характеристики на носещата система.

"Ая" на име Света София sözcüНай-"свети, светец", "софия" sözcüПовечето от тях не са ничие име, а софос, което на древногръцки означава „мъдрост“. sözcüИдва от хранене. Следователно името „ая софия“ означава „свята мъдрост“ или „божествена мъдрост“ и се счита за един от трите атрибути на Бог в сектата на православието. Посочва се, че около 6 10.000 работници са работили в строителството на Света София, ръководено от известни учени от XNUMX-ти век, физика Исидорос от Милет и математика Антемий от Тралес и че Юстиниан I е похарчил голямо състояние за тази работа. Характеристика на тази много стара сграда е, че някои от колоните, портите и камъните, използвани при нейното изграждане, са донесени от сградите и храмовете, по-стари от сградата.

През византийския период Света София има голямо богатство от „свещени мощи”. Една от тези реликви е сребърният иконостасист с височина 15 метра. Света София, центърът на Константинополската патриаршия и православната църква в продължение на хиляда години, е основана през 1054 г. от папа IX на патриарх I. Михаил Кирулиос. Била е свидетел на отлъчването от Лъв и това като цяло е началото на раздялата на Шизма, тоест на отделянето на източната и западната църкви.

След като църквата е превърната в джамия през 1453 г., тези с човешки фигури от мозайките им не са унищожени (оставени непроменени, ако не са) с толерантността, показана от османския султан Фатих Султан Мехмет, а мозайките, които остават под мазилка от векове, успяват да се отърват от естественото и изкуственото унищожение. Докато джамията беше преобразувана в музей, част от мазилките бяха премахнати и мозайките бяха изведени на бял свят. Сградата „Света София“, която се вижда днес, е известна още като „Трета Света София“, защото всъщност е третата сграда, построена на същото място. Първите две църкви бяха разрушени по време на безредиците. Централният купол на Света София, най-големият купол на своята епоха, се руши многократно през византийския период и никога не се е срутвал, откакто Мимар Синан добави подпорни стени към сградата.

Отличителни черти на Света София

Стоейки 15 века, тази сграда е сред шедьоврите на света на историята на изкуството и архитектурата и се е превърнала в символ на византийската архитектура с големия си купол. Света София се отличава в сравнение с други катедрали със следните характеристики:

Това е най-старата катедрала в света.
Това е най-голямата катедрала в света в продължение на близо хиляда години от построяването й (до построяването на катедралата в Севиля в Испания през 1520 г.). Днес тя се нарежда на четвърто място по отношение на измерването на повърхността.
Това е най-бързата (за 5 години) катедрала в света.
Това е едно от най-дългите (15 век) места за поклонение в света.
Куполът му се счита за четвъртия по големина в диаметър сред куполите на "старата катедрала".

История на Света София

Първа Света София
Първото строителство на Света София е инициирано от римския император Константин (първият император на Византия I Константин), римския император, който обявява християнството за официална религия на империята. Синът на Константин Велики II, който бил на престола между 337 и 361 година. Той бе завършен от Констанций, а откриването на църквата „Света София” се проведе на 15 февруари 360 г. от Констанций II. От записите на Сократ Scholasticus се научава, че първата Света София, украсена със сребърни завеси, е построена върху храма на Артемида.

Името на първата църква „Света София“, чието име означава „Велика църква“, е била Магна Еклезия на латински и Megálē Ekklēsíā на гръцки. От тази сграда не е оцеляла разруха, за която се твърди, че е построена върху стар храм.

Тази Първа Света София е построена близо до императорския дворец (близо до новите тоалетни, близо до нови тоалетни, в северната част на днешната музейна зона), близо до времето на църквата Света Ирена, която е служила като катедрала до завършването на сградата. И двете църкви функционираха като две основни църкви на Източната Римска империя.

Първата Света София е колонна базилика в традиционен латински архитектурен стил, чийто покрив е бил дървен, а атриум пред него. Дори тази първа Света София беше изключителна структура. На 20 юни 404 г., по време на бунтовете след константинополския патриарх св. Йоанис Христомомос, е бил заточен поради сблъсъка със съпругата на императрица Аркадий Императрица Алия Евдокия, тази първа църква е силно разрушена от изгаряне.

Втора Света София
След като първата църква е опожарена по време на безредиците, император II. Теодосий наредил да се изгради втора църква на мястото на днешната Света София, а откриването на Втора Света София се състояло на 10 октомври 415 г. по негово време. Тази втора Света София, построена от архитект Руфинос, също имаше план за базилика, дървен покрив и пет нефа. Смята се, че Вторият Истанбулски събор, Вторият Вселенски събор през 381 г., е бил домакин на Първия Истанбулски събор заедно с Света Ирена. Тази структура е опожарена по време на въстанието Ника на 13-14 януари 532 г.

През 1935 г. в западния двор на сградата (днешният вход) са открити много находки, принадлежащи към тази втора Света София, при разкопките, извършени от Германския археологически институт А. М. Шнайдер. Тези находки, които днес могат да се видят в градината до главния вход на Света София, са портиковите руини, колони, капители, някои от които са мраморни блокове с релефи. Беше определено, че това са парчетата триъгълен фронтон, който украсяваше фасадата на сградата. Агнешките релефи в блок, украсяващ фасадата на сградата, бяха направени да представляват 12 апостоли. Освен това разкопките разкриха, че земята на Втора Света София е на два метра по-ниска от земята на Третата Света София. Въпреки че дължината на втората Света София не е известна, смята се, че нейната ширина е 60 m. (Днес земята до главния вход на Трета Света София, където стъпките на фасадното стълбище на Втора Света София почиват, може да се види благодарение на разкопките. Разкопките не са продължени, тъй като могат да причинят срив в сегашната сграда.)

Трета Света София
Няколко дни след разрушаването на втората Света София на 23 февруари 532 г. император Юстиниан решил да построи напълно различна, по-голяма и великолепна църква от построените преди него императори. Юстиниан е възложил на архитекта Милет Исидорос и математика Трал Антемий като архитекти да свършат тази работа. Според една легенда Юстиниан не харесва нито един от черновите, подготвени за неговата църква. Една нощ Исидорос заспал, опитвайки се да изтече. Когато се събуди сутринта, той намира пред себе си план на Света София. Юстиниан намира този план за съвършен и заповядва Света София да бъде изградена съответно. Според друга легенда, Изодорос сънувал този план и нарисувал плана така, както мечтаел. (Тъй като Антемий почина през първата година на строителството, Исидорос продължи работата). Сградата е изобразена в творчеството на Юстиниан, от византийския историк Прокопий.

Вместо да се произвеждат материалите, които да бъдат използвани в строителството, то имаше за цел да използва издълбаните готови материали в сградите и храмовете на императорската територия. Този метод може да се счита за един от факторите, който гарантира, че времето за изграждане на Света София е много кратко. По този начин колоните, донесени от Храма на Артемида в Ефес, Храма на слънцето (Хелиополис) в Египет, храма Баалбек в Ливан и много други храмове, са използвани при изграждането на сградата. Интересен въпрос е как тези колони могат да бъдат преместени с съоръжения от шести век. Червен порфир Египет, зелен порфир Гърция, бял мрамор Остров Мармара, жълт камък Сирия и черен камък са с истанбулски произход. Освен това са използвани камъни от различни райони на Анатолия. Посочено е, че в строителството работят повече от десет хиляди души. В края на строителството църквата Света София е приела сегашния си вид.

Тази нова църква, която показва творческо разбиране в архитектурата, веднага беше приета като един от шедьоврите на архитектурата. Възможно е архитектът да използва теориите на Ирона от Александрия, за да построи огромен купол, който би могъл да осигури толкова голямо открито пространство.

Строителните работи, започнали на 23 декември 532 г., приключиха на 27 декември 537 г. Император Юстиниан и патриарх Евтихий откриха църквата с голяма церемония. Тъй като Света София беше по-голяма от Соломоновия храм, който до този момент се смяташе за най-голямата сграда, император Юстиниан каза в своето встъпително слово пред обществото: „О Соломон! "Победих те." Изграждането на първите мозайки на църквата е било на престола между 565 и 578 година. Той е завършен в периода Джъстин. Светлинните пиеси, създадени от светлините, изтичащи от прозорците на купола в мозайките по стените, съчетани с гениалната архитектура, създавайки очарователна атмосфера за публиката. Света София имаше толкова завладяващ и дълбок ефект върху чужденците, идващи в Истанбул, че тези, които живееха във византийския период, наричаха Света София „единствената в света“.

Постпродукция на Света София

Но малко след построяването му се появяват пукнатини в основния купол и в източната половина на купола при 553 земетресения в Гьолкюк и 557 в Истанбул. При земетресението на 7 май 558 г. главният купол напълно се срути и първият амбон, сибориум и олтар бяха смазани и унищожени. Императорът веднага започнал реставрационните работи и завел по-младия Исидор, племенникът на Исидорос от Милет, на тази работа. Леки материали бяха използвани при изграждането на купола, за да се предотврати това да се срути този път, като взе уроци от земетресението и куполът беше направен с 6,25 м по-висок от преди. Възстановителните работи са завършени през 562г.

Света София, центърът на православието на Константинопол от векове, също е домакин на императорски церемонии като коронационните церемонии на Византия. Император VII. В своята книга „Книжната церемония“ Константинос описва всички церемонии, организирани от императора и патриарха в Света София. Света София също е била убежище за грешници.

Сред разрушенията, които по-късно претърпя Света София, бяха 859 пожари, 869 земетресения, които причиниха падане на половин купол, и 989 земетресения, причинили щети на главния купол. Император II след земетресението през 989г. Василий е ремонтирал купола от арменския архитект Трдат, който е построил великите църкви в Агин и Ани. Trdat реставрира част от купола и западната арка, а църквата е открита за публика през 6 г. след 994 години ремонтни дейности.

Латиноамериканският период на нашествие на Света София

По време на Четвъртия кръстоносен поход, кръстоносците, под командването на Енрико Дандоло, Венецианската република, завземат Истанбул и разграбват Света София. Това събитие се научава подробно от перото на византийския историк Никитас Хониатис. От църквата бяха откраднати много свети мощи, като парче от надгробния камък на Исус, светилището, където Исус беше прегърнат, млякото на Мария и костите на светиите, както и ценни предмети, изработени от злато и сребро, и дори златото на вратите беше премахнато и отнесено в западните църкви. В този период, известен като Латинското нашествие (1204-1261 г.), Света София е превърната в катедрала, прикрепена към Римокатолическата църква. На 16 май 1204 г. латинският император И. Бодуин носел императорската корона в Света София.

Надгробният камък, поставен на името на Енрико Дандоло, е в горната галерия на Света София. По време на реставрацията на 1847-1849 г. от Гаспаре и Джузепе Фосати беше разкрито, че гробницата не е истинска гробница, а е поставена като символична плоча в памет на Енрико Дандоло.

Последният византийски период на Света София

Когато Света София преминава под контрола на византийците през 1261 г., тя е в състояние на опустошение, разруха и разрушение. Император II през 1317г. Андроникос финансира финансирането си от наследството на починалата си съпруга Ирини и добави 4 подпорни стени в северната и източната част на сградата. В купола при земетресението от 1344 г. се появиха нови пукнатини, а на 19 май 1346 г. различни части от сградата се срутиха. След това събитие църквата остава затворена до началото на реставрационните работи на архитектите Астрас и Пералта през 1354г.

Османско-джамията Период на Света София

След завладяването на Истанбул от османските турци през 1453 г. църквата „Света София” веднага е превърната в джамия като символ на завоеванието. По това време Света София беше в разрушено състояние. Това е описано от западни знатни личности като благородника от Кордоба, Перо Тафур и Флорентин Кристофоро Буонделмонти. Фатих султан Мехмет, който придава особено значение на Света София, нареди църквата да бъде почистена незабавно и превърната в джамия, но не промени името си. Първото му минаре е построено през неговия период. Въпреки че османците предпочитали да използват камъни в такива структури, това минаре е било направено от тухли, за да може бързо да се изгради минарето. Един от минаретите е султан II. Той беше добавен от Баезид. През 16 век Сюлейман Великолепни донесъл две гигантски маслени лампи в Света София от църква в Унгария, която той завладял, и днес тези маслени лампи са разположени от двете страни на олтара.

II. Когато Селим показва признаци на умора или слабост през периода 1566-1574 г., сградата е подсилена с външни подпорни конструкции (крепост), добавени от главния османски архитект Мимар Синан, един от първите световни инженери по земетресение. Днес някои от 24-те коноса от четирите страни на сградата принадлежат към османския период, а някои - към периода на Източната Римска империя. Наред с тези подпорни конструкции, Синан също укрепва купола, като захранва пролуките между кейовете, носещи купола и страничните стени с арки, и две широки минарета (западна част), донерския шпил и II. Той добави гробницата на Селим (към югоизточния участък) (1577 г.). III. Мурат и III. Гробниците на Мехмед са добавени през 1600г.

Други сгради, които са добавени към Света София през османския период, включват мраморни минбарчета, отваряне на галерия към тавана на султана, muezzin mahfili (мевлит балкон), проповеднически стол. III. Мурад е намерен в Бергама и е поставил две кубчета, направени от „цариградско грозде“ от елинистическия период (IV в. Пр. Н. Е.) В главната кора (главната зала) на Света София. Махмуд I нареди да се възстанови сградата през 1739 г. и той добави към сградата (градината) библиотека и медреса, имаретска къща и чешма. Така сградата на Света София се превърнала в комплекс със структурите около нея. В този период е построена нова султанска галерия и нов олтар.

Една от най-известните реставрации на Света София през османския период е била под командването на султан Абдулмецит, под ръководството на Гаспаре Фосати и брат му Джузепе Фосати, между 1847 и 1849 година. Братята Фосати укрепиха купола, свода и стълбовете и преработиха вътрешната и външната украса на сградата. Някои от мозайките на галерията на горния етаж бяха почистени, разрушените бяха покрити с мазилка, а мозаечните мотиви отдолу бяха боядисани върху тази мазилка. [Забележка 8] Полилеите с маслени лампи, осигуряващи осветителната система, бяха подновени. Кръгли гигантски картини на Kazasker Mustafa İzzed Efendi (1801–1877), в които важни имена са били написани в калиграфията, са подновени и окачени на колони. Изградени са нова медресе и временни квартали извън Света София. Минаретата бяха докарани в една и съща боя. Когато тази реставрационна работа е завършена, Света София е открита отново за обществеността с церемония, проведена на 13 юли 1849 г. Сред другите сгради на комплекса „Света София“ през османския период, началното училище, гробницата на принцове, себил, султанският Мустафа и гробницата на султан Ибрахим (по-рано баптистерий) и хазната.

Музеен период на Света София

Между 1930 и 1935 г. са извършени поредица от произведения със заповед на Мустафа Кемал Ататюрк в Света София, която е била затворена за обществото поради реставрационни работи. Те включват различни реставрации, завъртане на купола с железен колан и разкриване и почистване на мозайките. Света София По време на реставрацията, новата Турция в съответствие с принципа на секуларизма на републиката, целта на изграждането на църквата отново се преобразува, ако се изложат идеи как да бъде липсата на търсене поради твърде малкия брой християни, живеещи в района, възможни провокации и архитектура дотолкова, че може да се направи срещу налагаща се църква в региона Като се има предвид историческото му значение, той е превърнат в музей с решение на Министерския съвет от 24 ноември 1934 г. и с номер 7/1589. Ататюрк отвори музея на 1 февруари 1935 г. и го посети на 6 февруари 1935 г. Векове по-късно, с премахването на килимите по мраморния под, великолепните мозайки отново бяха изведени на бял свят с подовата настилка и мазилката, покриваща мозайките с човешки фигури.

Систематичният преглед, реставрацията и почистването на Света София е осигурен от инициативата на Византийския институт на Америка в САЩ през 1931 г. и от полевия комитет на Дъмбартън Оукс през 1940-те години. Археологическите проучвания, извършени в този контекст, са извършени от KJ Conant, W. Emerson, RL Van Nice, PA Underwood, T. Whittemore, E. Hawkins, RJ Mainstone и C. Mango, и са получени успешни резултати по отношение на историята, структурата и украсата на Света София. Някои от другите имена, които са работили в Света София, са А. М. Шнайдер, Ф. Диримтекин и проф. Това е А. Çakmak. Докато екипът на Византийския институт се занимавал с търсене и почистване на мозайки, екип под ръководството на Р. Ван Ница започнал работата на сградата за извличане на проучванията чрез измерване на камък и камък. Все още се правят изследвания от учени от различни нации.

В програмата на нощта Кадир, проведена в музея в Света София през юли 2016 г., сутрешната молитва адха беше прочетена след 85 години. Реакция дойде от Гърция, когато TRT Diyanet TV изведе на екрана през месец Рамадан програмата на сахур, наречена „Берекет Вакти Аясофия”. През октомври 2016 г., за първи път след много години, имам е назначен в павилиона Хюнкар, който е отворен за поклонение, от председателството на вероизповеданията. От 2016 г. молитвите във времето се извършват в участъка на павилиона Хюнкар и пет молитвени пъти се четат адхан със Синята джамия от минаретата им.

Архитектура на Света София

Света София е куполна сграда тип базилика, която съчетава плана на базиликата и централния план по отношение на архитектурата и се счита за важен повратен момент в историята на архитектурата с нейния куполен преход и характеристики на носещата система.

Света София е от първостепенно значение със своите размери и архитектурна структура. В света на периода, в който е построена, никоя планирана сграда на базиликата не би могла да бъде покрита с купол в размер на купола на Света София и не е имал толкова голям интериор. Въпреки че куполът на Света София е по-малък от купола на Пантеона в Рим, сложната и сложна система, състояща се от половин куполи, арки и сводове, приложени в Света София, прави купола по-впечатляващ, като му позволява да покрива много по-голямо пространство. В сравнение с куполите на предишните конструкции, поставени върху телесните стени като носач, такъв голям купол, който е поставен само на четири стълба, се счита за революция както в технически, така и в естетически аспекти в историята на архитектурата.

Основният (централен) купол, който покрива половината от средната нефа, е разширен така, че да се създаде много голям правоъгълен интериор с половин куполи, добавени към източната и западната му част, който се възприема като купол, доминиращ над целия интериор, който сякаш виси от небето.

Системата е завършена чрез превключване от половинните куполи, покриващи източния и западния отвор, към по-малките полу-куполни екзедри. Йерархията на тези куполи, започваща с малки куполи и завършена с основната корона на купола, е архитектурна система, която не се вижда в древността. Планът на базиликата на сградата е напълно „скрит“.

По време на строителството върху стените е използван хоросан, а не тухла, а когато куполът е бил поставен върху конструкцията, теглото на купола е довело до външното огъване на стените, оформени с хоросан, дъното на което е било влажно. По време на реконструкцията на главния купол, направен след земетресението 558 г., младият Исидор отново издигна стените, преди да успее да пренесе купола. Въпреки всички тези деликатни произведения, теглото на купола остава проблем от векове и налягането на купола принуждава сградата да се отвори от всичките четири ъгъла, като отваряне на цвете. Този проблем беше решен чрез добавяне на задържащи елементи към сградата отвън.

В османския период архитектите щяха или да добавят малка вертикална колона, която да може да се завърта на ръка по време на строителството, или да поставят стъкло между две фиксирани точки на 20-30 сантиметра върху стената. Щеше да се разбере, че когато колоната вече не може да се върти или когато въпросното стъкло се напука, сградата се е подхлъзнала до известна степен. Следи от втория метод все още могат да се видят по стените на горния етаж на Света София. Върнатата колона е в харема на двореца Топкапи.

Вътрешните повърхности са покрити с многоцветен мрамор, червен или лилав порфир и мозайки, използвани от злато върху тухлата. Това е метод, който прави големите пластири по-леки и замаскирани. По време на реставрационните работи през 19 век сградата е боядисана от жълто и червено от Фосати отвън. Въпреки че Света София е шедьовър на византийската архитектура, тя е структура, в която се синтезират езически, православни, католически и ислямски влияния.

Мозайки от Света София

В допълнение към златото, камъни като сребро, цветно стъкло, теракота и цветен мрамор са били използвани при изграждането на мозайките на Света София, където са използвани тонове злато. III през 726г. По заповед на Лев да унищожи всички икони, всички икони и скулптури бяха премахнати от Света София. Следователно всички мозайки, наблюдавани в Света София, включително изобразяванията на лица, са направени след иконоборческия период. Въпреки това, малко от мозайките, които не съдържат изобразяване на лице в Света София, са първите мозайки, направени през VI век.

След като църквата е превърната в джамия през 1453 г., част от хората с човешки фигури са покрити с тънка мазилка, а мозайките, които остават под мазилката от векове, успяват да се отърват от естествени и изкуствени щети. От докладите на пътници от 17 век, посетили Истанбул, се разбира, че някои от тези, които не съдържат човешки фигури, и тези, които не съдържат мазилката, са оставени непокрити през първите векове след превръщането на Света София в джамия. Пълното затваряне на мозайките „Света София” се е случило през 842 г. или към края на 18 век. Барон Де Тот, който дойде в Истанбул през 1755 г., заяви, че всички мозайки сега са под варосане.

По искане на султан Абдулмецид, братя Фосати, които извършвали различни реставрационни работи в Света София между 1847 и 1849 г. и получили разрешение за документиране на мозайките, които могат да бъдат открити по време на реставрацията, затворили мозайките, след като копирали мазилката на мозайките в своите документи. Тези документи са загубени днес. За разлика от тях архитектът В. Залценберг, изпратен за ремонт от германското правителство през онези години, също рисува и публикува моделите на някои мозайки.

Повечето от покритите с мазилки мозайки са били отворени и почистени от екип на Византийския институт на Америка през 1930-те години на миналия век. Отварянето на мозайките на „Света София” е извършено за първи път през 1932 г. от Томас Уитмор, ръководител на Византийския институт на Америка, а мозайката, която е била открита, е мозайката на „императорската порта”.

Разбра се, че част от мазилката върху полу-купола в източната част е паднала преди малко и под мазилката е имало мозайки, покриващи този полу-купол.

Какво не знаем за джамията Света София