Кой е Ибн-и Сина?

Ибн Сина (980 - юни 1037) е бащата на персийския полимат и полимерна ранна медицина, считан за един от най-важните лекари, астрономи, мислители и писатели от Златния век на исляма.

Той е роден през 980 г. в село Ефшене (Узбекистан) близо до Бухара и умира през 1037 г. в град Хамедан (Иран). Той е написал 200 книги в различни области, където се е фокусирал върху медицината и философията. Той е известен от западняците като основоположник на съвременната средновековна наука, лидер на лекарите и е известен като „Великият майстор“. Той се прочу с книгата си, наречена El-Kanun fi't-Tıb (Закон за медицината), която в продължение на седем века е основният източник в областта на медицината и тази книга се преподава като основна работа в медицинската наука до средата на 17 век в европейските университети.

Ибн-и Сина получава медицинско образование заедно с лекар на име Кушиар. Той е написал около 240 статии на различни теми, 450 от които оцеляват. 150 от статиите, които имаме, са по философия и 40 от тях са по медицина. Най-известните от неговите творби са Kitabü'ş-Şifa (Книгата за изцеление) и El-Kanun fi't-Tıb (Закон за медицината), което е много обширно изследване, включващо философия и наука. Тези две творби се преподават в средновековни университети. Всъщност тази работа е била учебник в Монпелие и Лувен до 1650 година.

Ибн-и Сина (известен като Авицена на Запад), син на Абдула Бин Сина, един от писарите на двореца Саманогулари, взе уроци от баща си, известния Билгин Натили и Исмаил Захид. Работил е по геометрия (особено на Евклидова геометрия), логика, фикх, sarf, nahiv, медицина и естествени науки. След като научи философията и метафизиката на Аристотел чрез ал-Ибане на Фараби и излекува болния принц от Бухара (997 г.), той имаше възможността да се възползва от дворцовата библиотека. Когато баща му умира, той получава подкрепа от Ебу Мохамед от Шираз в Гюрган (Той пише медицинския закон на кюркан). Той изучава произведенията на всички гръцки философи и анадолски натуралисти, известни в неговата епоха.

Период живял

Ибн-и Сина извършва важни произведения и творби през периода, известен като Златния век на исляма, когато се правят и изучават интензивно преводи на произведения от гръцки, персийски и хинди. Династията Самани в Хорасан и Централна Азия и бувеите в Западен Иран и Ирак бяха подготвили много подходяща среда за научен и културен прогрес. В тази среда изследванията на Корана и хадисите много напреднаха. Изучаването на философия, фикх и калам са силно развити от Ибн-и Сина и неговите съвременници. Рази и Ал-Фараби предоставиха иновации в областта на медицината и философията. Ибн Сина; Той имаше възможност да се възползва от великолепните библиотеки в Балк, Хамедан, Хорасан, Рей и Исфахан.

Житейска история

Ибн-и Сина е роден през 980 г. в Ефшене, близо до Бухара, в днешен Узбекистан. (Според книгата, написана от неговия ученик ал-Джузджани, датата на раждане може да е 979 г.) Баща му Абдула е бил уважаван учен от Балх, важния град на Саманската империя, и е бил от сектата на шиита Исмаили. Баща му е в постоянен контакт с гениите на Исмаили и поради тази причина домът му се е превърнал в място, където се обсъждат теми като геометрия, философия и индийска математика. Започвайки да израства в тази среда, Ибн Сина първо запомня Корана на 10-годишна възраст и след това изучава литература, език, фикх и религиозни вярвания. Той чете индийска аритметика от Махмуд ал Меса, фик от учения на Ханафи Фикх Абу Мухамад Исмаил ал Захиден, от Абу Абдула ан Натили, Исагуки от Порфирий, Книгата на Евклид и Алмагестин на Птолемей.

Зрелост

Ибн Сина за първи път започва работа с Емир, когото той излекува от опасна болест през 997 година. Най-важната награда, която той получи за тази услуга, беше да се възползва от официалната библиотека на Саманидите, колкото искаше. Неговите врагове го обвиниха в умишлен палеж в пожара, избухнал в библиотеката скоро след това.

Той загуби баща си на 22-годишна възраст. През декември 1004 г. династията Самани приключва. Ибн Сина отхвърли предложението на Газнели Махмуд и отиде на запад до Ургенч. Везирът тук бил приятел на науката и му плащал малка заплата. Търсейки поле за използване на своите способности, Ибн-и Сина обикалял региона стъпка по стъпка от Мерв до Нишапур и до границите на Хорасан. Владетелят Кабус, който също бил поет и учен и осигурявал подслон на Ибн Сина, починал в избухналото през това време въстание. Самият Ибн Сина имаше тежко заболяване. Накрая срещнал стар приятел в Гурган на Каспийско море. Той се установява до него и започва да преподава логика и астрономия в този град. Началото на книгата на закона съвпада с този период.

По-късно работи в Рей и Казвин. Той също така продължи да пише нови творби. Той се установил с управителя на Исфахан. Хамадан, който научи това, хвана Ибн Сина и го затвори. След края на войната той работи с емира на Хамадан. След малко Ибн-и Сина; тя избяга от града, маскирана с брат си, добър ученик и двама роби, и стигна до Исфахан, където бяха приети много добре след страшно пътуване.

По-късните години и смъртта

Останалите 10-12 години на Ибн Сина преминаха в служба на Абу Джафар. Тук той работи като лекар, научен консултант и дори участва в битки. През тези години той започва да учи литература и филология. По време на експедиция в Хамедан той претърпя тежък колит. Едва стоеше. Когато пристигна в Хамедан, той не приложи препоръчаните лечения и се предаде на съдбата. Той дари имуществото си на бедните на смъртното си легло, освободи робите си и четеше Корана на всеки три дни до последния си ден. [Необходимо е цитиране] Умира на 1037-56 години през юни 57 г. Гробът му е в Хамедан.

Метафизика

Според Ибн-и Сина основният предмет на метафизиката е Бог, чието тяло е абсолютно и върховни същества. Тялото (съществуващо) се разделя на три: възможното същество или съществото, което възниква и след това изчезва; възможно и необходимо съществуване (вселена от универсали и закони, същество, което може да съществува спонтанно и се изисква от външна причина); е необходимо по същество (Аллах). Ибн Сина; Той изразява Бог като „Уаджиб-ул-Тяло“ - тоест съществуването на което е необходимо - и тази идея е уникална за него.

Психология

Ибн-и Сина твърди, че психологията е област на знанието, която установява връзка между метафизиката и физиката и използва тези две науки, и разделя психологията на три основни раздела: Психична психология; експериментална психология; мистична или мистична психология. Той предположи, че душите на хората могат да бъдат излекувани с музика и разработи този метод.

Ум

Според Ибн-и Сина, чиито възгледи са различни от Аристотел и Фараби, има 5 вида ум; конотация (или „вероятната причина“ може да знае очевидното и необходимото); причина за хе-юлани (Предоставя да се знае и разбере.); свещен ум (Това е най-висшата степен на ума и не се среща при всички хора.); съобразителен ум (възприема това, което е в него, образите на „разумния“, даден му.); фактическа причина (схваща „разумни“, т.е. получени данни.). Ибн Сина се опита да примири идеализма на Платон с емпиризма на Аристотел и да представи обединяващ възглед за разума.

Класификация на науките

Според Ибн Сина науките се разделят на три по отношение на материята и отношението на формата: El-ilm ul-esfel (природни науки или по-ниски науки) е наука за форми, които не са отделени от материята [необходимо е цитиране]; mabad-üt-tabia (метафизика) са науките за формите, които се различават от материята al-ilm'l-âli (логика или висши науки); al-ilm ul-evsat (математика или средни науки) е наука за формите, които могат да бъдат отделени от материята само в човешкия ум, понякога с материя, понякога отделно.

Ибн Сина, който е повлиял на повечето източни и западни философи след него, също се интересува от музиката. Лечението и законът, което е основната работа на повече от 250 творби, се преподава в много университети в продължение на много години като основно дело на философията.

артефакти 

• El-Kanun fi't-Tıb, (d.s), 1593, "Закон в медицината" (Той съдържа информация за времето на медицината. Преподава се като учебник на Запад в продължение на четиристотин години през Средновековието. Десет превода са направени на латински.
• Kitabü'l-Necat, (d.s), 1593, ("Книгата на спасението" е обобщена работа, написана по метафизични теми.)
• Risale fi-İlmi'l-Ahlak, (р.), 1880, („Книжка за морала“)
• İşarat ve'l-Tembihat, (d.s), 1892, ("Включва разделите от логиката, физиката и метафизиката. Състои се от 20 глави.)
• Kitabü'ş-Şifâ, (d.s), 1927, ("Това е единадесеттомна работа, написана по логика, математика, физика и метафизика. Многократно е превеждана на латински и е четена като учебник."). Разделът „Логика“ се състои от Въведение, Категории, За тълкуване, Първи анализ, Втори анализ, Теми, Сложни доказателства, Реторика и Поетика. Катедрата по природни науки се състои от Физика, Небето и Светът, Възникване и деградация, Ефекти и страсти, Минерология и метеорология, Психология, Ботаника и Биология. Катедрата по математически науки се състои от книги по геометрия, аритметика, музика и астрономия. Двадесет и втора и последна книга е „Метафизика“.