Ректорът-основател на университета Üsküdar, психиатър проф. д-р Невзат Тархан оцени въздействието на Рамадан върху емоциите и контрола на гнева. Заявявайки, че смисълът на Рамазанския пост е не само в храненето, но и в преосмисляне на емоциите и поведението, проф. д-р Невзат Тархан каза: „Има нещо, което винаги се казва: Докато постим, се казва, че не само стомахът ни, но и очите, ушите и всичките ни крайници трябва да постят. Ако има пост като този, той е пост в съответствие с божествената цел на Рамадан.” казах.
„Как Рамадан влияе на самовъзприятието?“
Позовавайки се на научни изследвания за това как Рамадан засяга по-специално емоциите на хората, Тархан каза, че има намаляване на възприемането на негативната памет при хората по време на Рамадан.
Заявявайки, че в проучванията, проведени от университетите Чанаккале и Памуккале, е изследван ефектът от Рамаданския пост върху положителното самовъзприятие, ефектът му върху чувството на враждебност и ефектът му върху контрола на гнева, Тархан каза:
„Те бяха изследвани един по един и научно проучени. Изследвания са проведени върху групи от мъже и жени, които постят по време на Рамадан и тези, които изпълняват доброволни пости. Правят се предварителни и последващи тестове. В началото и към края на Рамазана отново се правят тестове и се установява, че има намаляване на негативното себевъзприятие. Отрицателното възприемане на паметта означава, че хората с ниско самочувствие се възприемат като безполезни.
Заявявайки, че те са измерени в промените в чувството за враждебност, Тархан каза: „В проучването, проведено от университета Памуккале, тези две емоции са намалели както при мъжете, така и при жените по време на Рамадан. Това е много важно нещо. В негативното себевъзприятие човекът не цени себе си, особено гледаме повечето от тези хора, те нямат прошка, има безпощадност, те не прощават. Когато става дума за Рамадан, емпатията се увеличава, прошката се увеличава. Когато тези чувства се увеличат, психическото бреме се вдига, бремето се вдига. Когато това се случи, човекът, който се чувства зле през цялото време, започва да се чувства добре. той каза.
„Клетките се регенерират, когато тялото е гладно“
Отбелязвайки, че гладуването има както невробиологични, така и биологични ефекти, Тархан каза: „През 2016 г. японски учен получи Нобелова награда за откриването на автофагията. Диетичната система при автофагията се промени, система, наречена периодично гладуване, сега се прилага в световен мащаб. Човек се оставя гладен в определени часове. Експертите по цитология на клетъчните учени установиха, че когато тялото гладува, самата клетка започва автофагия, тоест превръща протеините, които не използва, и някои части, които не използва, в енергия. Като ти свършат дървата вкъщи, гориш други неща или така тялото обновява собствените си клетки. Всъщност проучванията показват, че дори повреди в ДНК се поправят. използва фразите.
Отбелязвайки, че гладът обновява клетките при хората, Тархан каза: „Те поставят цветето, което не цъфти, на тъмно, за да го накарат да цъфти. Когато цветето стои на тъмно три дни без никаква светлина, то казва: „О, в опасност съм“ и започва да цъфти. Когато подлагаме хората на стрес от глад, тялото ни обновява клетките си. Това е и най-важният метод за борба с рака. Какво причинява рак? Неконтролирана пролиферация възниква при рак, ДНК се влошава. Тъй като редът се подновява при гладен стрес, тялото възстановява увреждането на ДНК. Поради всички тези причини месец Рамазан има такава биологична полза в това отношение.“ той каза.
„Контролът на гнева се увеличава при гладуващите хора“
Тархан заяви, че въпреки че има твърдения, че чувството на гняв се увеличава по време на Рамадан, ситуацията всъщност е точно обратното и каза:
„Измерванията се правят според скалата за контрол на гнева в проучванията. През месец Рамадан се изследва гневът навлизане, гневът навън и контролът на гнева. Установено е, че контролът на гнева се увеличава при тези, които постят по време на Рамадан. Тези тестове се правят в началото и към края на Рамаданския пост. Прави се на всеки 3-4 седмици. Първите няколко дни може да отнеме известно време за свикване. По време на периода на привикване, ако човек спазва поста с вяра, това ще бъде от полза. Постът принуждава човека, защото той не вярва, тоест по социални причини, защото неохотно държи на това, което светът казва. Мозъкът не помага, когато се държите неохотно. В мозъка ни има съзнание, ние използваме свободната си воля над съзнанието и заповядваме на мозъка си да „Контролира глада“. В Рамадан вече не усещате търсенето на храна. Първите дни го има това усещане, след това тялото свиква. Казвайки „Сега ще вечерям“, той кондиционира мозъка. Когато човек вярва, той променя програмата в мозъка. Това също е вътрешен, а не външен контрол. Външният контрол е външна дисциплина под натиск от непосредствената среда. Вътрешният контрол е вътрешна дисциплина. Ето как се случва идеалното обучение на дисциплина и идеалното обучение на волята, което човек прави с вяра.”
„Мирът е различен от щастието“
Отбелязвайки, че вярата прави човек спокоен, Тархан каза: „Вярата има какво да даде. Най-важната нужда на човека е мирът. Мирът е различен от щастието. Щастието обикновено се разбира като щастие по външни причини в западната култура. В стил „Носете това и бъдете щастливи, купете това и бъдете щастливи, яжте това и бъдете щастливи“. Но да си щастлив вътрешно, да си щастлив с малките неща, които имаш, да мислиш за работещите крайници вместо за неработещите крайници от чая, който пиеш, също прави човек спокоен. той каза.
„Човек се самоконтролира по време на Рамадан“
Заявявайки, че индивидът се подлага на самоконтрол по време на Рамадан, Тархан каза: „Рамадан има най-защитния ефект върху хората от допускане на грешки. Безспорно е, че този защитен ефект дава възможност на човек да се примири със собствената си душа, да се примири със собствените си желания и импулси. В терапията терапевтите се опитват да бъдат огледало на човека. Той отразява човека и разглежда фактори като неговите/нейните силни и слаби страни, стил на решаване на проблеми и стил на управление на стреса. Според него той се опитва да насочи човека. В Рамадан човек се подлага на самоизследване. Той сам се контролира. 'Къде сгреших? Спрете, помислете, преоценете. Автоматично си взима почивка от нещата, които прави.“ казах.
„Рамадан те кара да отложиш удовлетворението си“
Позовавайки се на факта, че това също е самопреразглеждане на човека, Тархан казва: „Ако човек психически се обновява, той задава въпроси като „Къде сгреших, кого нараних досега, трябва да бъда по-оптимистично настроен към хора, трябва да оценя нещата, които имам. Търпението и издръжливостта са важни в този момент. Рамадан те кара да отложиш засищането си. Удоволствията му налагат принудително отлагане. Има модул за забавяне на удовлетворението. Особено подрастващите деца попадат в капаните на удоволствията, защото нямат способността да забавят удовлетворението. Искат нещо, което харесват, да се случи веднага. Човешкият мозък казва „точно сега“. Все пак ще се научиш в детството и младостта, ще живееш в настоящето. Зрелостта показва духовна зрялост.“ използва фразите.
Тархан заяви, че човекът с духовна зрялост има зрелостта да отложи удовлетворението и продължи думите си, както следва:
„Човек със зрелостта да отложи удовлетворението има способността да издържа на стрес. То научава нещо от стреса и отново става същото след стреса. Човек, който е непоносим към стреса, губи силата на егото си. Раздават маршмелоу тест на децата в детската градина. Дават повече локум на тези, които успеят да изчакат 15 минути. Веднага дават такъв на всеки, който го иска. Двадесет години по-късно измерват отново същите хора. Хората със способността да забавят удовлетворението имат 20% по-висока емоционална интелигентност. Те са по-уравновесени в отношенията си с противоположния пол. Не само академичният успех, но и социалните и емоционални умения са по-развити.“