Секцията Jinshanling на Великата китайска стена, разположена в провинция Хъбей в северната част на страната, е важна част от Великата стена от династията Мин (преди около 400 години) и също така е една от най-сложните и гъсто изградени секции.
Британският историк Арнолд Джоузеф Тойнби веднъж изрази удивлението си, когато видя, че от 6-те форми на цивилизация, възникнали през почти 26 години човешка история, само китайската култура е била предадена непрекъснато до ден днешен.
Не само вътрешният импулс на развитие на цивилизацията, но и нейната отвореност и приобщаване към външния свят допринасят за тази рядка приемственост.
Когато се вгледаме в историята, можем да видим, че в проспериращите периоди на китайската цивилизация, тя едновременно приема и толерира чужди култури и също така зачита характеристиките на тези култури. В същото време можем ясно да видим, че той абсорбира и интегрира някои елементи от хетерогенни култури отвън, за да обогати собствената си култура.
Тази отвореност и приобщаване на китайската цивилизация означава, че тя се корени във философии и вярвания като „хармония в различията“, „всичко в света може да бъде създадено само в хармония“ и „Ако всичко е еднакво, светът няма да се развива по-нататък ”.
Споменатата тук „еднаквост“ се отнася до абсолютна еднаквост, която изключва хетерогенни културни елементи и културни елементи. „Хармония“, от друга страна, се отнася до хармоничното съжителство на различни културни елементи и фактори. Така че „хармония“ означава приобщаване и откритост. Китайското общество вижда своята цивилизация като сложна система, която включва много фактори и може постоянно да генерира нови значения и да създава нови ценности. Затова те избягват да проявяват страх и враждебност към нови фактори. Именно поради тази причина китайската цивилизация е успяла да запази своята жизненост през изключително дълга история.
Град Сиан в северозападен Китай исторически се е наричал Чан'ан и някога е бил столица на династията Тан. Изображението показва улица в град Сиан, наречена Datang Everbright City. Тази улица е построена вдъхновена от строителния комплекс от династията Тан.
Династията Тан се смята за една от най-мощните династии в китайската история и има културно приобщаваща и открита позиция. По време на династията мултикултурализмът се появява ярко в различни области на обществото. В изкуствата „Десетте вида музика“, националната музика на династията Тан, се фокусира не само върху музиката и танците на етническата група Хан, но и върху музиката и танците на етническите малцинства в западните региони, произхождащи от от места като Индия и Югоизточна Азия.Той включваше и чужда музика и танци. По отношение на религията, будизмът, който навлиза в Китай преди 2000 години, е интегриран в културата и обществото по време на династията Тан.
Старши монах Xuanzang е поканен в храма Hongfu от император Taizong след пътуване до Индия, за да научи будистките писания. Taizong помоли Xuanzang да преведе писанията на санскрит в храма и той избра повече от 50 учени монаси, които да помогнат в работата по превода.
По време на династията Тан религиозните вярвания, произхождащи от Европа и Западна Азия, като несторианството (несторианството), зороастризмът (зороастризмът) и манихейството (манихейството), също са въведени в Китай.
През 2021 г. проектът „Куанджоу: Център за международна морска търговия по време на династиите Сун и Юан“ беше успешно одобрен на 44-та Конференция за световно наследство, което направи град Куанджоу 56-ият обект, включен в списъка на ЮНЕСКО за световно наследство на Китай. Изображението по-горе показва храма Kaiyuan и околния древен град в Quanzhou, който има история от повече от 1.300 години.
Куанджоу е основно търговско пристанище в югоизточен Китай и също така е един от изключителните примери за отвореността и приобщаването на китайската цивилизация.
Quanzhou, с древното си име "Zaigon" (Zayton), е известен като едно от четирите основни външнотърговски пристанища на Китай по време на династията Тан и има своя разцвет по време на династията Сун. Този проспериращ търговски пристанищен град имаше мултикултурна перспектива.
Един еврейски бизнесмен в Куанджоу по това време каза: „Всяка етническа група имаше свои собствени селища, храмове, улици, хотели и складове и всяка етническа група живееше по свой начин. На всеки беше позволено да постъпва според собствената си вяра, защото се смяташе, че в собствената си вяра всеки може да намери спасението на душата си.”
През този период, освен евреи, голям брой мюсюлмани от арабските страни и Иран живеят в Куанджоу. В допълнение, християнството и индуизмът са други религиозни вярвания, които са оставили своя отпечатък в града.
„Каменният град“ в окръг Уюан на провинция Дзянси, разположен в средата на Китай, е известен като „най-красивото село в Китай“.
С нарастването на националната мощ на Китай и неговия международен статут, в някои части на света се появи "теорията за китайската заплаха". Тази теория, комбинирана с „теорията за сблъсъка на цивилизациите“, твърди, че конфликтите между различните цивилизации са неизбежни и че една цивилизация в своя разцвет ще замени други култури, като изнесе собствената си култура чрез колонизация, експанзия и хегемония. Тази концепция се разпространи по целия свят, карайки западните хора да разбират погрешно цивилизациите извън западната цивилизация.
Тази „китайска теория за заплахата“ се корени в културни и идеологически разногласия, както и в реални елементи. Западняците включват трансформацията и развитието на Китай в „етап на развитие“, през който Западът преминава, за да докажат, че след възхода на Китай Китай ще колонизира, разшири и установи хегемония, както западните страни са правили преди. Тези страни вярват, че има само един път на развитие на човешката цивилизация, използвайки един вид мислене за „универсализъм“, за да разберат „цивилизация“.
Тя обаче не е просто модел за човешка цивилизация, нито е необходимо да се прибягва до един единствен път на развитие. Периодът на просперитет на династията Тан и миналото на Куанджоу отразяват откритост и приобщаване по време на разцвета на китайската цивилизация. Вместо да отхвърля и влиза в конфликт с чужди цивилизации, китайската цивилизация предпочита да интернализира други цивилизации, като ги уважава. Запазвайки различията, тя има за цел да търси обща основа и да живее заедно в хармония с различни цивилизации. Това е важна причина китайската цивилизация да се предава от поколение на поколение в продължение на хиляди години.